“融美云南 道物中华”“铸牢”讲解邀请赛作品选登

编者按：11月7日，由云南省民族宗教事务委员会、省文化和旅游厅联合主办，云南民族博物馆、云南省博物馆、云南省民族团结进步促进会共同承办的“融美云南 道物中华”铸牢中华民族共同体意识讲解邀请赛决赛在云南民族博物馆成功举办。经大赛评委会公平、公正、公开评判，最终评出专业组和非专业组第一名、第二名、第三名，评选出个人风采之星、优秀创作之星、最佳创意之星。

以下是非专业组和专业组分别获得第一名、第二名、第三名的作品选登。

非专业组第一名：

云南扎西干部学院成洋：当蜡染的蓝遇见红星

朋友们，你们知道我身上穿的这套服饰来自哪个民族吗？这是我家乡昭通威信的苗族非遗工艺——蜡染。

今天，通过我的讲解，带大家走进那座红色小城——扎西镇，去了解这个蓝色蜡染与红色历史碰撞的故事。

这是今年国庆，我们扎西老街非常热闹的一幕：五十多位苗族蜡染艺人和游客围着一幅巨大的白布共同创作。他们要在短短一天的时间，完成一幅长10米、高2.5米的扎西会议旧址蜡染图，献礼扎西会议召开90周年。

看，这位是苗族蜡染传承人古国宏老师，他在现场耐心地教游客做蜡染，告诉他们：“手腕要稳，心要静。当年红军就是在这屋檐下召开扎西会议的，咱们得把这份历史的庄重描绘出来。”

古老师从小跟着母亲学艺，双手布满常年握刀留下的老茧。他在传承中大胆创新，将苗族传统纹样与国画技法相融合，让老手艺有了新模样。他经常在蜡染传习所里教孩子们学蜡染，他常说：“蜡染是我们民族文化的根，只要年轻人愿意学，不管哪个民族，我都倾囊相授。”

在现场，我还看到一位汉族姑娘张晓。90后的她大学毕业后选择回到家乡创业，跟着苗族的杨阿姨学做蜡染，并且一直琢磨着：“老手艺不能只藏在深山里，得让它活起来！威信是红色文化名城，蜡刀能画花鸟，为什么不能画会址、画红军呢？”

想到这儿，她着了魔似的投入创作。师傅杨阿姨至今记得：“有回下大雨，她浑身湿透冲进我家，怀里的图纸却包得严严实实。我知道这孩子啊是真爱这门手艺。”

如今，张晓的团队已经发展到了一百多人。苗族师傅负责核心技艺，彝族绣娘点缀刺绣，汉族设计师开发文创。威信蜡染走出了大山，走进北京、上海的展馆，远销东南亚。仅去年，扎西会议主题蜡染摆台就售出三千多件，带动上百家庭增收。这把小小的蜡刀，把不同民族的心连在了一起。

当太阳落下时，金色的余晖洒在画布上，深蓝色的扎西会议旧址完整地呈现了出来！屋檐弯度、门窗纹路都看得清清楚楚，天然的冰裂纹像老日子留下的印记闪着微光，所有人像商量好似的，人群中爆发出经久的掌声，大家纷纷掏出手机拍照，我也忍不住上前轻轻触摸这独一无二的作品。

张晓激动地说：“这幅画就像咱们中华民族。每个人都添了一笔，每一刀都紧紧相连，少了谁都不行。”

今天的蜡染，早已不只是一门古老技艺。它是红色历史的载体，是多民族文化交融的见证，更是凝聚民族情感的纽带。如今到威信的游客必做三件事：穿蜡染服在会址前拍照，选个蜡染挂件佩戴，买件蜡染伴手礼送亲友。

当我们手握蜡刀描绘图案，无论来自哪个民族，都是中华文化的传承者；而当我们带着这份传承的热忱躬身前行，无论是在工坊里让蜡染走出大山，在文旅中讲好红色故事，还是在各自岗位上奋力拼搏，都是在共同绘制中华民族更鲜活、更厚重的团结篇章。

非专业组第二名：

临沧市云县晓街乡人民政府查丁芸：一顶小帽的千年守望

您是否曾想过，一顶帽子，能承载多少时光的记忆与民族的智慧？您瞧，我掌心托着的这顶形如屋顶的小帽，据说驱灾辟邪时会戴它，表达美好祝愿时也会送上它，这就是来自临沧市云县忙怀彝族布朗族乡的布朗族瓦房帽，一顶小小的帽子却藏着千年的智慧，这也是我们今天要聊的中华民族共同体意识的深厚底蕴和文化魅力的生动写照。

瓦房帽的背后，藏着一个动人的传说。很久以前，布朗族部落的孩童突染怪病，夜夜啼哭难眠。一夜，族人同得一梦：一位白发白须的老者告诉他们，这是巫婆作祟，只需将大蒜、桃仁、花椒、胡椒等物缝入绣球，缀于帽上，让孩童佩戴，便可驱邪避祟。族人依梦而行，说来神奇，孩童果然痊愈。自此，瓦房帽便代代相传，成为布朗族人护佑子孙的吉祥信物。

时光流转，传说已沉淀为了民族的共同记忆。如今的瓦房帽，不再只是驱邪之物，更是祖辈情感的寄托和对后代的美好祝愿。魔芋胶沾稳布匹，以布为瓦，以线为梁，将“四季平安”的心愿缝进四面出水的帽顶，将“六六大顺”的期盼藏入六个飞檐般的帽角。在传承和发展中，每一针每一线，都绣着山林的呼吸、鸟兽的灵动；每一纹每一饰，都刻着先民观星测月的智慧。它，是一座可以戴在头上的家，也是一句可以行走的祝福：愿您平安顺遂，万事胜意、福气满满、蒸蒸日上！

这顶穿越千年的“微缩建筑”，出自一双双历经风霜的手。省级非遗传承人李树英，年逾八十仍针线不离手，临终前将技艺郑重托付给孙媳李正芳，还有8岁就跟着母亲学做瓦房帽，83岁仍在坚持的代表性传承人杨光菊等等。如今，百余名农闲在家的各族妇女，在“树英瓦房帽制作专业合作社”的带领下，集聚一堂，她们围坐灯下，指尖飞舞。布朗族的祝福与彝族的花纹悄然融合——她们缝的是帽子，守的却是民族交融的血脉、文明不断的薪火。

走出村寨的瓦房帽，正焕发出新的生机。合作社大胆创新，从孩童佩戴的实用帽，到悬挂陈列的工艺帽，再到如今时尚精美的装饰配饰，瓦房帽多次“出圈”，赢得了市场的认可。更令人欣喜的是，这项技艺走进了校园，在忙怀完小的课堂上，绣娘们手把手教孩子们穿针引线，当稚嫩的小手捏起针线，文化自信的种子已悄然生根，文明的接力也有了最清澈的回响，小传承人们常说亲手制作让他们更加懂得了民族融合、文明传承的意义。

千百年来，布朗族与周边各民族相邻而居、互通婚姻，文化在交流中融合，情感在往来中深化。而瓦房帽，正是这民族团结历史的见证者。当传统纹样邂逅现代审美，当村寨工坊连接广阔市场，这项古老技艺已不仅是文化符号，更成为推动发展、促进认同的时代引擎。

它，不只是帽，是信仰，是祝福，是跨越时空的守望，更是中华民族多元一体、美美与共的生动写照。

非专业组第二名：

云南艺术学院侯森森：听见山河的回响

在昆明呈贡，有座清代的魁星阁。曾用来祈求文运，当地人叫它魁阁。作为播音主持专业的学生，我习惯了用声音去表达，而魁阁，却让我听到了穿越八十多年的“学术回响”。1940年，费孝通先生将社会学研究室迁到这里，就是在这，他写出了《乡土中国》等经典著作，带领团队完成了119部调查报告，开启了“魁阁时代”。

费孝通把一批从国外回来的青年学者组织到一起，大家虽然背景不同，但都聚在魁阁，共同探寻民族复兴的道路。这些学者，大多留学过，本可以在国外过安稳日子，却毅然回到战火中的祖国。他们从四面八方来到呈贡，挤在魁阁这座旧建筑里搞学术。当时的魁阁条件很艰苦，四面漏风，几个人挤一张通铺睡，书也没地方放，只能收在木箱里。费孝通常常靠在一个简易书架旁看书，他身后的墙上，“故国月明中”五个大字清晰有力，诉说着他们共同的心声。

他们不空谈，而是跑进汉、彝、回、白等多个民族杂居的村子里做田野调查。《禄村农田》里记录的是彝族农户与汉族佃户一起耕作、分享农具的场景；《易村手工业》展示的是白族工匠把手艺传给村里的各族年轻人；《玉村农业和商业》则见证了回族商贩与汉族农户之间赊账互助、彼此信任的交易往来。这些朴素的日常，正是民族团结最真实的写照——你帮我收庄稼，我教你做手艺，大家在一口锅里吃饭，在一片土地上生活。

那么，魁阁的灯火，难道只照亮过那个战火纷飞的年代吗？不。我认为，它照亮的是一场跨越世纪的伟大探索。从“中华民族是一个”，到“多元一体”格局，一代代中国人都在探寻我们民族的生命密码。2014年，习近平总书记那句沉甸甸的嘱托——“要在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识”，正是对这几十年探索最坚定的回应。

在今天，魁阁已经变成了市民休闲娱乐的公园。当我以一名未来播音员的身份再次走进魁阁，我试图用专业敏感去捕捉这里的“声音”。院子里，几位彝族老人坐在石阶上用乡音闲话往事，一位白族阿妈牵着孩子，用普通话轻声讲解展板上的老照片，一群汉族学生和一位回族导游正热络地聊着当年的调查故事。

站在这里，我突然明白，“中华民族共同体”不是一句口号，而是早已刻进每个人血脉里的认同。各族群众来到这里，不只是参观，更像是回家。

我想，这就是“魁阁时代”留下的最珍贵的东西：学问，是要从泥土里长出来的；一群人，是可以为了一片土地、一个未来，紧紧走到一起的。而各民族从来就是一家人，在这片土地上，从来都是你中有我，我中有你。魁阁，早已不只是一座建筑，它是一种精神，一段仍在回响的声音，见证着我们这个多民族国家如何在苦难中团结，在行走中理解，在时间中认同。

那天去魁阁，昆明降温，还下着雨。但当我站在檐下，听不同民族的乡音与雨声交织，心底却涌起一阵温热。

我忽然明白，我们播音员讲解员的话筒，就像当年魁阁学者的纸笔，是把“中华民族共同体”这样宏大的词，化作生动的故事。未来，当我手持话筒，也要像他们一样，去倾听、讲述、连接。愿魁阁的回响，借由我们的声音，穿越风雨，抵达人心，铸得更牢。

非专业组第三名：

云南师范大学马克思主义学院张茜：一琴一曲铸中华

如果您去过云南省博物馆，您一定会注意到一把琴身漆皮早已斑驳脱落的小提琴。它的主人就是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者，人民音乐家——聂耳先生。国宝在魂不在器。今天，让我们透过这把小提琴，感悟聂耳与国歌背后，中华民族共赴国难的动人篇章。

爱国理想

1912年，聂耳就诞生在我身后的这始建于清光绪十年、上下两层、木质结构的小楼里。求学十年，他师从张庾侯学琴，到初中毕业时，他的音乐才华已清晰显露在人们眼前。

聂耳的一生，是个人才华与民族命运深刻交融的典范。他曾坚定地说：“我是为社会而生的”，这把小提琴，正是最好的见证——它亲历了聂耳以琴为刃、以音为弹，奏响了挽救民族危亡的时代最强音。

为国而歌

1931年，“九一八”的枪声打破了白山黑水的沉寂，面对空前的民族危机，中华儿女奋起抗争，形成了民族大觉醒、民族大团结、民族大认同的新局面。正是这把琴见证了一首唤醒整个民族的战歌的诞生。

1935年，全民族迫切需要能凝聚抗战士气的精神力量。聂耳主动请缨为电影《风云儿女》主题歌作曲。谱曲时，他对歌词做了一处至关重要的修改：将“中华民族到了最危险的时候”改为“中华民族到了最危险的时候”。这一字之改，以文化血脉消弭地域界限，以共同命运超越族群差异，将血缘、地域、历史熔铸为“你中有我、我中有你”的命运共同体。当歌曲随着电影的上映响彻大江南北——《义勇军进行曲》就此成为民族大觉醒的号角，应和着时代最迫切的需求，动员了千百万爱国青年奔赴战场，为全民族抗战提供了强大的精神支柱。

魂脉永续

时间来到1949年9月，正值政协一届全体会议筹备之际，徐悲鸿等提议《义勇军进行曲》为国歌，但部分委员认为歌词过时，建议修改。周恩来当即回应：居安思危，原词才能鼓动情感。毛泽东深表赞同，强调新中国成立仍需保持警惕。9月27日，会议一致决议其为代国歌，并在开国大典上首次奏响。1982年，五届全国人大五次会议决定恢复原词并正式定为国歌；2004年，十届全国人大二次会议通过宪法修正案，赋予其宪法地位。从此，《义勇军进行曲》超越了战歌的范畴，化作了守护共和国、凝聚亿万人心的“新的精神长城”。

跨越90年，聂耳小提琴，琴身虽旧，灵魂不朽。它奏响的，不仅是聂耳的才华与激情，更是一个民族在危亡时刻发出的“最后的吼声”。步入新时代，这吼声已升华为“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的中华民族共同体意识。党的二十届四中全会对中华民族共同体建设作出战略擘画，为这份精神注入了新的时代内涵与实践指引。当前，“十四五”规划圆满收官，我们正意气风发地开启“十五五”新篇章。站在新的历史起点，“我们万众一心”的旋律始终激荡不息，激励我们在伟大复兴的号角中团结前进，让中华民族共同体的信念如星火燎原，永续不息。

非专业组第三名：

施甸县融媒体中心胡正飞：星空下的石榴籽——桂海潮与中华民族共同体

欢迎来到新时代人物展厅。今天，我想邀请大家，一同仰望星空。

在这片星空中，每一颗星辰都诉说着一个关于梦想与集体的故事。而现在，有一颗来自云南施甸的星，格外璀璨。他，就是航天员桂海潮。

那么，一个边疆地区的孩子，是如何一步步走向星辰大海？他的飞天之路，又与我们  “铸牢中华民族共同体意识”的时代主题，有着怎样深刻的共鸣呢？

请随我一同走进他的故事。

让我们聚焦于故事的起点，云南施甸——这里居住着汉、彝、傣、回、布朗等22个民族，它的每一寸土地都浸润着多元共生的芬芳。彝家的山歌、傣家的孔雀舞、布朗族的茶香，它们交织、融合，谱写成了一曲最美妙的“中华民族一家亲”的和声。

而那个戴着眼镜的少年，在这片温润的土壤里，种下了触摸星空的梦想。在这里，桂海潮的童年与各族同胞相伴成长。姚关中心小学的朗朗书声、施甸一中的晨光暮色，见证了一位少年在多元文化交融中，以县理科第一的成绩叩开北航大门，将他个人的梦想，稳稳地安置在了国家与民族的宏大叙事之中。

然而，通往星辰的路，从来都不平坦。当离心机的指针划过8G的刻度---那相当于八倍自身的重量压在胸口！他咬紧的牙关里，是云南大山赋予的倔强；野外生存训练中，用雨水煮出希望的清汤，他举杯的笑容里，盛着二十六族同胞的守望。

他从来都不是一个人在战斗。在他的身后，是一个共同体在全力支撑。从北航的师长，到航天城的专家团队，成百上千的科研人员，无数个默默无闻的岗位……他们，或许来自天南地北，属于不同民族，但为了同一个航天梦，凝聚成了“万人一杆枪”的磅礴力量。

这一刻，我们忽然懂得：原来，每一个冲向云霄的伟大身影，都是被无数双来自各民族同胞的手，共同托举起的荣光。

终于，那个历史性的时刻到了。火箭点火，烈焰奔涌，神舟十六号载着桂海潮，更载着亿万人的期盼！那一刻，整个云南，仿佛都在屏息聆听。

直到那抹亮光划破长空，千万颗心同时绽放成夜空最亮的星。

施甸的街头沸腾了，所有人的脸上都洋溢着同一种骄傲。一位布朗族学生激动地说：‘原来，大山挡不住梦想！’这，不就是共同体意识最鲜活、最动人的绽放吗？

从太空归来，桂海潮将太空的宝贵经验带回课堂和实验室，他积极参与科普，为全国大中小学生作宣讲。当施甸一中的中学生激动地立下“桂教授，在北航等我！”的誓言时，我们看到的，是一个梦想点燃另一个梦想，是共同体意识在代际之间的成功传递。

桂海潮的飞天路，向我们深刻昭示：中华民族共同体意识，是照亮每一个平凡梦想的太阳。 它让每一个“我”的小梦想，都能汇入“我们”的大星河。

桂海潮的故事即将告一段落，但中华民族共同体的伟大征程正在脚下延伸。

当我们再次仰望星空时，愿我们都能记起这份来自桂海潮的启示：我们每一颗看似平凡的“石榴籽”，只要紧紧相拥，就能凝聚成照亮民族复兴征程的璀璨星河！

这，就是我们的新时代，这，就是民族团结进步最美的模样！

非专业组第三名：

昆明市嵩明县纪委监委郭旭胜：从兰茂精神看中华民族共同体的千年守望

我想和大家一起穿越六百年的时光，回到明朝时期的嵩明，去认识一位布衣先贤——兰茂。他不是权倾朝野的重臣，也不是战功赫赫的将军，却以博大的胸怀和卓越的实践，用草木和音韵写下了民族团结、文化交融的生动教材。

他终其一生对铸牢中华民族共同体意识的伟大贡献集中体现为“两个共同体”：首先是《滇南本草》构筑的“生命共同体”。明朝的云南，山高路远、民族杂居，疾病是各族百姓共同的敌人。

年轻的兰茂，心怀“济世救人”的宏愿，踏上了寻医访药之路。他虚心向彝族同胞请教“草乌”的妙用，向苗族医者学习“三七”的炮制，记录下傣族传承的种种清热解毒的草木知识……于是，一部《滇南本草》横空出世，它比李时珍的《本草纲目》还要早142年。

翻开《滇南本草》，我们看到的不是某个民族的独门秘技，而是多民族医药知识的水乳交融。一株草药，凝聚了多个民族的智慧；一个方剂，呵护着各族群众的健康。兰茂先生以他博大的医者仁心，在云南这片多彩的土地上，率先构建了一个“生命共同体”。他无声地宣告：在生命和健康面前，我们血脉相连、休戚与共。这份跨越民族的仁爱和共享，正是中华民族共同体意识中最温暖、最坚实的根基。其次是《韵略易通》搭建的“语言共同体”。如果说《滇南本草》是生命的交融，那么《韵略易通》则是思想的贯通。

明代初年，云南地区语言复杂，官话和方言、汉语和各民族语言并存，交流存在极大障碍。兰茂敏锐地觉察到这一点，他大胆创新、化繁为简，将传统复杂的韵书，编成了一首优美易懂的《早梅诗》：“东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见，春从天上来。”二十个字概括了声母系统，朗朗上口、易于传诵。这不仅仅是音韵学上的一次革命，更是一次深刻的文化实践。它如同一座精心设计的桥梁，让来自中原的戍边将士、汉族移民，和当地的各族百姓，能够更容易地学习、掌握一种共同的交际语言。试想，当集市上，汉族商人和彝族小伙能够顺畅地讨价还价；当学堂里，不同民族的孩童能够一同诵读诗书；当村寨间，各族长者能够坐在一起畅谈古今——这该是一幅多么动人的民族团结画卷！

回望兰茂的一生，他的伟大，不在于惊天动地的伟业，而在于那“润物细无声”的融合与创造。他俯身大地，从各族人民的沃土中采集草药，凝聚成守护生命的共同财富；他仰望星空，从纷繁复杂的语音中提炼规律，架设起通往心灵的文化桥梁。他的智慧，如同滇池的波光，辽阔而深邃，映照着过去、也指引着未来。他的精神，如同彩云深处的回响，必将激励着我们同心同德、团结奋斗，共同推动“民族团结进步示范区”建设不断取得新进展，为建设牢不可破的中华民族共同体发挥云南作用、做出云南贡献！

专业组第一名：

大理白族自治州博物馆何七美：石榴花开

大家好，我是一名藏族女儿，血脉里流淌着雪域的传说，却生长在洱海源头的郑家庄，一个刚荣获全国民族团结进步模范集体、七个民族聚居的村庄。我的童年，就浸润在民族合奏的“交响乐”中。

每天清晨，白族大嫂出门买菜，总会问藏族阿妈需不需要捎带；午后，彝族老爹在湿地公园喝茶闲聊，会帮忙照看学步车里的纳西族娃娃；农忙时节，各族乡亲一起耕种、一起收割……这些细碎的温暖日常，像阳光雨露，让“一家亲”的种子，在我心中悄然生根。

村里有张“民族同心议事桌”，它让我明白，团结不仅是表面的和睦，更是行动上的“共担”与“共赢”。2006年，全村为修路争论不停，当大伙都在盘算“自家账”时，藏族党员扎西拍着议事桌坚定地说：“路通了，对全村都好”，点醒了众人，最终各族乡亲齐心协力修通了“连心路”；后来,建造湿地公园，82岁的白族老人杨阿太主动捐出祖宅说“老宅靠近溪水，建成湿地，子孙后代都受益”……。村里的这些事让我懂得，民族团结就藏在每个“我”心甘情愿为“我们”让步、付出的心意里。

带着这份信念，工作后我成为一名讲解员。随着对“铸牢中华民族共同体意识”理论的深入学习，那块我时常讲解、沉默了1200多年的南诏德化碑，在我心中“活了起来”。碑文“我自古及今，为汉不侵不叛之臣”的铮铮誓言，清晰印证了中华民族强大的向心力；收埋阵亡将士、仿长安建城、融唐乐入本土乐曲等记载，无声诉说着“在差异中寻认同，在局部里顾整体”的古老智慧。读懂这些的那一刻，我豁然开朗，家乡故事，原来在千年前就已写下序章！

思绪从古碑飞回故里，我彻底读懂了“民族同心”的深意。南诏“亲仁善邻”的立国之本，正是家乡“有事共商”的日常写照；古时“乐舞共融”的文化盛景，恰似火把节上各民族共跳的民族打歌；史书里共筑的城池，与家乡人齐心铺就的“连心路”，更是一脉相承。再看南诏德化碑，它于我而言，不只是件文物，更是一把解锁古今的钥匙，让我确信家乡的团结是中华民族“多元一体”在当代滚烫而鲜活的延续。

2022年，当我在北京宣讲新时代云南民族团结的动人篇章时，我愈发清晰感受到，民族团结是跨越山海的守望相助，是深入骨髓的文化认同，是休戚与共的经济纽带，更是坚如磐石的信念凝聚！这份力量有力地证明，中华民族共同体的形成，是人心所向、大势所趋的历史必然！

如今，在家乡沃土滋养与千年历史浇灌下的我这朵“石榴花”，已将“铸牢”二字从童年的感知、工作的体悟，绽放为面向新时代的宣讲。我坚信，我们每个人的奋斗与成长，正如千万朵紧密相拥的石榴花，必将汇聚成习近平总书记擘画的“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的和美画卷。未来，我将继续做那朵奔走讲述的“石榴花”，让民族团结的芬芳，飘向更远、更远的远方！

专业组第二名：

云南民族博物馆刘桢：木鼓新声

“村村寨寨哎，打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌……”

我今天讲解的题目是《木鼓新声》。刚刚唱的歌，是大家熟悉的《阿佤人民唱新歌》。歌里唱的“鼓”，就是咱们今天要聊的主角—佤族木鼓。在阿佤山寨，每个佤族寨子里都会有一个木鼓房，木鼓是神圣之物，只有在传统节日、重要活动时才能敲响，是佤族人民心中的“通天神器”。

这件“通天神器”，会精心挑选红毛树或椿树的树干来制作，经过一场全寨男女老少参与的拉木鼓仪式，将木材从深山拉回寨子。在工匠们鬼斧神工的开凿打磨下，制成一对木鼓，这对木鼓，有公母之分。公鼓鼓身偏修长，音色清脆高亢，用来传递信号；母鼓鼓身更粗壮，音色浑厚，有重大仪式时使用，二者相呼应，便是佤族与天地、祖先对话的语言。阿佤人民认为，敲木鼓可以通神灵、驱邪恶、降吉祥！

作为“通天神器”，它是连接人与自然的媒介。佤族有一句古语：“生命靠水，兴旺靠木鼓”，每逢重要节日或祭祀仪式，族人通过敲击木鼓，将祈求风调雨顺、村寨平安的心愿传递给上天，这是木鼓最初的“信仰之声”。

作为“节日欢歌”，它是凝聚族群情感的纽带。无论是丰收庆典，还是传统节庆，木鼓都是绝对的核心。人们围着木鼓房起舞，在鼓点的带动下，歌声与鼓声交织，诉说着丰收的喜悦与对生活的热爱，这是木鼓热闹的“庆典之声”。

作为“集结之令”，它是守护家园的号角。当外敌来犯或遭遇紧急情况，急促有力的木鼓声会迅速传遍村寨，召唤族人集结，拿起武器保卫家园。每一声鼓响都带着决绝与坚定，见证着佤族儿女的勇敢与团结，这是木鼓激昂的“卫国之声”。

木鼓敲响的是一个民族的生存智慧，那么，它如何与我们的新时代同频共振呢？

2020年1月19日，习近平总书记来到了腾冲市清水乡有着500多年历史的司莫拉佤族村寨，在这里，按照当地习俗，习近平总书记有力地敲响了佤族木鼓。三声鼓响，是佤山儿女感恩奋进、共创美好生活的激情呐喊；是宣告全面脱贫、实现小康的胜利号角；是对世界和平、天下大同的美好愿景！这一刻，木鼓被赋予了崭新的时代内涵。它不再只是承载历史的文化符号，更成为“铸牢中华民族共同体意识”的生动见证。

如今，司莫拉的木鼓声响彻云岭大地，看，姑娘们戴着斗笠采摘致富新茶；老人们教旅居游客传统佤族织锦技艺；小伙子们改造木楼成民宿。木鼓声声，穿越千年，这件古老的乐器，正以全新的姿态，汇入中华民族伟大复兴的雄浑交响，共同奏响新时代的最强音。

专业组第二名：

南洋华侨机工回国抗日纪念馆杨贵婷：万里同心

翻开泛黄的家信，力透纸背的文字依然滚烫，这是南侨机工谢川周写下的，他在信中说：“我作为一个中国人，有保卫我们国家每一寸土地的责任”“我们在南洋所有华侨及各国华侨团结一致同心同德，打败日本帝国主义”“为我中华民族的生存不受耻辱而战”！这信字字千钧，油墨间尽是“甘赴国难急、不辱炎黄根”的坚定抉择。

80多年前，中华民族到了最危险的时候，3200多名南洋华侨青年翻山跨海，辞别父母妻儿，高唱着“再会吧南洋，再会吧南洋，我们要去争取一线光明的希望”，以决绝的姿态投入到那场关乎中华民族生死存亡的抗战中。他们中有大学生、有工程师、有富家子弟，还有一名叫白雪娇的女教师。她在家书中说“家是我所恋的，双亲弟妹是我所爱的，但是破碎的祖国，更是我所怀念和热爱的。希望能在救亡的汪洋中，竭我一滴之微力。”

全长1146公里的滇缅公路，需要翻越横断山脉，穿越怒江峡谷。在敌机的轰炸、暴雨的冲刷、塌方的威胁下，这支被称作“南侨机工”的队伍，扛起了滇缅公路运输的重任，为中国的抗日战争筑起了一道坚不可摧的钢铁运输线。1942年滇西沦陷，南侨机工陷了入绝境，云南各族同胞用生命为他们筑起了“保护墙”。傣族乡亲冒死把机工藏进竹楼里，佤族头人带着猎手为他们开辟逃生通道。一位幸存的机工后来回忆说：“是云南的老百姓给了我第二次生命”。据不完全统计，1939年至1942年，南侨机工抢运了50多万吨军需物资，为此1800余人献出了宝贵的生命。南侨机工曹伍均因翻车事故牺牲于芒市，时年32岁；机工蔡长世遭日机轰炸尸骨无存，时年26岁，芒市三台山大湾子悬崖头边一座小小的土堆里，掩埋了两名覆车身亡的无名机工，他们的生命，永远停驻在了最鲜活的年华。民族危难时刻，南侨机工与云南各族群众并肩作战，让这条“死亡公路”变成了“希望之路”，以勇往直前的姿态谱写了中华民族悲壮的英雄赞歌。

中华民族共同体意识从来不是抽象的概念，而是在风雨同舟、患难与共中淬炼出的磅礴力量，今天，我们回望历史，不仅是为了缅怀先烈，更是为了汲取这种宝贵的精神财富。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们仍然需要“休戚与共”的担当、“荣辱与共”的坚守、“生死与共”的勇气、和“命运与共”的信念，让我们手拉着手，心贴着心，像石榴籽一样紧紧抱在一起，创造中华民族更加光辉灿烂的明天。

专业组第三名：

曲靖爨文化博物馆柴瑞阳：刻在石头上的中国心

我想先问大家一个问题：一块石头，能称量出“中国”这两个字，究竟有多重吗？今天我要讲述的这件国宝，或许就能给我们答案。它不在中原腹地，而是伫立在西南边陲。它身高不过一米八三，却被称为“南碑瑰宝”。它，就是《爨宝子碑》。

1600多年前，一位名叫爨宝子的少年将军，在西南边陲与世长辞，年仅23岁。当地百姓为了纪念他立下此碑。碑上字体古朴稚拙，形于隶楷，堪称中国书法演变的“活化石”。但如果我们能听懂石头的语言，它轰鸣讲述的，是一个远比艺术更宏大的主题——在乱世之中，一个边陲部族，如何用一方石碑，刻写下对祖国至死不渝的认同。

让我们回到那个时代。东晋末年，天下纷乱。爨氏家族雄踞南中，山高皇帝远，他完全可以割据一方，自立为王。但碑额“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”15个字却掷地有声。“晋”是那个遥不可及的中央王朝，“将军”和“太守”则是皇帝册封的官职。爨宝子施行忠厚之政，守护边疆安定与团结，使得南中地区呈现一派刀枪入库，马放南山，邑落向往，民户殷实的太平盛景。

这位年轻的将军，为何在生命尽头，执着地将自己与一个风雨飘摇的中原王朝紧紧绑定？这背后，是一种超越武力征服的文化归属感。他用自己的名号向历史宣告：西南地区，从来都是华夏版图不可缺失的一部分！这种自觉的认同，是中华民族共同体最坚实的根基。

我们再走近些，看看这碑上的字。它非隶非楷，亦隶亦楷，被后世尊为“爨体”。它像是汉字演变长河中一个关键的“定格”。这独特的字体，不正是一部无声的史诗吗？碑文镌刻的“道蒹行苇”“濯缨沧浪”“江湖相忘”出自大家熟知的《诗经》《孟子》《庄子》，它们生动记录着：中原先进的文化体系，如同强健的树干，为边疆带来了秩序与文明；而古代云南本土的生机与智慧，则如同茂盛的枝叶，为之注入了鲜活的地域色彩。二者在这片红土地上交融，诞生了独一无二的艺术瑰宝。这告诉我们，中华民族的壮大，从来不是简单的同化，而是“各美其美，美美与共”的伟大融合。我们因多样而精彩，因一体而强大。

“爨”一共三十画，是最为复杂的汉字之一。它像一幅画，描绘了古人生火做饭的场景，充满了人间烟火气，是生活最本真的样子。

千年前的爨人，在一方坚硬的石头上镌刻下他们对国家的忠诚。今天，我们凝望此碑，它早已超越了一块墓石的范畴。它是一件穿越时空的信物，是一部刻在石头上的中华民族共同体宣言。

铸牢中华民族共同体意识，它不是一个遥远的口号。它就在西南边陲石碑的刻痕里，在那位23岁少年将军清澈的“中国心”里，在爨氏家族忠诚不渝守边疆的担当里，更在你我血脉相连、共同书写的历史长河里。

这块碑刻让我们读懂：中华文明的凝聚力，正是在这样的交流与守护中生生不息。这份跨越千年的共同体记忆，正转化为我们内心深处的文化自信，激励各族儿女携手共创中华民族更加光辉的未来。

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香格里拉市松赞林景区保护开发有限责任公司孙诺批初：兴盛番族

展现在我们眼前这座集人文宗教与自然生态于一体的松赞林景区，位于云南省迪庆州香格里拉市城北三公里处。景区主要由有着“小布达拉宫”之称的噶丹.松赞林寺、茶马古道重镇古龙和小街子两大村落、静谧的拉姆央措湖，还有奶子河湿地景观四大板块组成。

这里不仅是了解香格里拉民族文化的旅游胜地，更是一扇见证中华民族团结奋进的璀璨窗口。

让我们把时针拨回1936年4月。贺龙，萧克，任弼时率领红二和六军团，巧渡金江，翻越4200米的雅哈雪山，历尽艰辛长征经过了香格里拉。由于受反动派的欺骗宣传，各族群众对红军心存疑虑，红军甚至受到了蒙蔽势力的偷袭，造成了红军将士的伤亡。而战士们仅以高声劝阻、对空鸣枪进行劝退。贺龙将军还亲笔写信给松赞林寺的寺主松谋活佛和八大老僧，表明了红军北上抗日，尊重当地信仰和政教制度，并希望得到筹粮和物资上的支持。红军将士们更是露宿街头，不扰民宅，买卖公平，对百姓和寺院财产秋毫无犯的实际行动，与反动派宣传的“赤匪”形象截然不同。纪律严明、仁义之师的红军赢得了广大僧俗群众的信任。噶丹·松赞林寺寺主松谋活佛主动委派寺院代表，捧着哈达，赶着牛羊，背着青稞，酥油，奶渣到独克宗古城慰问红军。贺龙等军团首长热情欢迎寺院委派的代表，接受了哈达和礼物，并进行了会谈。后来，贺龙将军和军团首长及随行人员共40余位应邀拜访噶丹·松赞林寺，并发表了党的民族宗教政策和北上抗日的主张。松谋活佛和八大康参老僧热情迎接贺龙将军一行，当了解到红军长征缺衣少粮的实际情况，虽然正值高原“春荒”季节，噶丹·松赞林寺尽全力为红军筹措6万余斤粮草，还派委僧侣为红军长征做向导。贺龙将军为感谢松赞林寺为主的迪庆州各民族的极力支持，亲笔书写“兴盛番族”四大字的锦幛赠送于松赞林寺并亲切祝福迪庆各民族繁荣昌盛。

在那段峥嵘岁月里的爱国主义的光荣传统延续至今，“兴盛番族”在新时代焕发着新光芒，近年来作为噶丹·松赞林寺对外开放窗口的松赞林景区，传承着红色基因，赓续着红色文化。把民族团结进步示范作为旅游服务工作的主题，通过“旅游＋民族团结”的新型经营模式，以景区为平台，游客为主体，群众为基础，将本民族优秀文化和民族团结进步理念有机融合于解说词中，有形、有感、有效地推动着民族团结进步示范的工作。景区每年承接近百万游客前来参观游览，促进了各民族交往、交流、交融，以实际行动向海内外游客彰显着中华民族共同体和一家亲的和美画卷。景区先后获得了省，州，市级的“民族团结进步示范单位”的荣誉称号。

如今的松赞林景区，八方游客身着各类民族服饰前来拍照打卡。景区处处盛开着民族团结进步的幸福之花。

这面珍贵的旌幛，过去是民族团结的历史见证，未来更是我们砥砺前行的不竭动力。让我们共同传承这份宝贵的红色基因，不断铸牢中华民族共同体意识，让“兴盛番族”的时代新篇，在雪域高原、绽放出更加夺目的光彩！

专业组第三名：

云南民族村有限责任公司苏安娜：一把户撒刀，万般同心情——从非遗利刃看中华民族共同体意识

我手边这把寒光闪闪的户撒刀现藏于云南民族村阿昌村寨，它藏着云南德宏独有的“刚柔之道”。虽然它只是一把冰冷的刀具，但从锻刀的选料到淬火的技艺，从使用的人群到传承的故事，每一处都藏着“中华民族一家亲”的密码，更值得骄傲的是，1990年，阿昌族锻刀名师精心锻造的“九龙”指挥刀，被选定为中国人民解放军三军仪仗队的指挥刀。它护卫着国旗，迎接着祖国的每一个黎明，也成为中华民族自强不息、团结奋进的象征。

那么，在祖国的西南边陲为何能够锻造出如此精湛的刀具呢？这背后又会有什么样的故事呢？阿昌族的锻刀历史可追溯至明朝，明初大将沐英率军南征，在西南边疆驻扎期间，因战线漫长、补给不易，兵器供应成为一大难题。于是，军队选中了地势隐蔽、资源适宜的户撒地区设立兵工厂，并将中原先进的锻造技艺传授给当地的阿昌族同胞。从那时起，刀与火锻造的就不只是兵器，更锻造出各民族在共同生产生活中结下的深厚情谊。

六百多年来，阿昌族匠人不断钻研、精益求精，将锻刀技艺推向极致。一把真正的户撒刀，从选钢、锻打、淬火，到修饰、刻花、装柄，前后要经历数十道工序。阿昌族师傅把汉族的“淬火术”和本地傣族的“错银工艺”融合在一起，才锻造出了这“削铁如泥、柔可绕指”的户撒刀。可以说，每一把户撒刀的诞生，都是多民族匠人“手拉手”的结果。由于阿昌族历史上没有文字，这门技艺的传承，靠的不是书本，而是一代代人的口传心授、心手相传。正因如此，户撒刀锻制技艺在2006年5月20日成功被列入首批国家级非物质文化遗产名录，成为中华民族共同的文化瑰宝。

时至今日，户撒刀早已不仅是战场上的兵器，更融入了各民族的生产生活，成为了链接情感的纽带。在景颇族盛大的“目瑙纵歌”节上，男子人人佩戴户撒刀，舞步铿锵，展现着民族的豪迈与团结；在傈僳族“上刀山”的祈福仪式中，锋利的户撒刀成为勇气与信仰的象征；而在傣族、德昂族、汉族等兄弟民族的日常生活中，户撒刀也以其精良实用，深受喜爱。如今，户撒刀已发展出工具、用具和工艺品等120多个品种，成为阿昌族重要的生计来源，也带动了当地上千户家庭、上万名各族群众共同参与制作、推广与销售。

从明朝的技艺交融到今天的共同致富；从共御外侮到共建家园，从支援前线到携手振兴，从一个民族的手艺到多个民族的守护。户撒刀见证的，不仅是阿昌族一个民族的奋斗史，更是边疆各族儿女在中华民族大家庭中共同成长、共同进步的缩影。它承载的，是阿昌族坚韧不拔的民族精神，也是各民族对美好生活的共同追求。这把历经千锤百炼的户撒刀，就像一条无声的纽带，贯穿于云岭大地的各民族之间，讲述着“你中有我、我中有你”的动人故事，也诠释着“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的深刻内涵。

一把户撒刀，锻打了六百年，也见证了六百年的民族同心。这把非遗利刃上的每一道纹路，是跨越世纪的匠心传承，也是民族团结的印记。希望今天这把户撒刀，能让大家记住：咱们中华民族，就像这锻刀的火与铁，只有紧紧相融，才能锻造出更坚韧、更光明的未来。

文字：民族时报全媒体记者 高燕 整理

图片：陈锴帆 朱宝崑

资料由云南民族博物馆提供

云新闻-石榴红编辑：黄世俊